《  万有的源头》 Christian Book Online


目 录
一, 前 言
二, 宇宙的源头
三, 宇宙的法则
四, 无机世界的法则
五, 有机世界的法则
六, 天地万物之美
七, 智慧的本能行为
八, 人性
九, 圣经的科学预知
十, 圣经的医学预知
十一,考古学与圣经
十二,历史预言及其应验
十三,弥赛亚----耶稣基督
十四,身体的复活
十五,保罗的故事
十六,认识神
十七,你要相信吗?
十八,信仰的基石
十九,基督教会
.

十三 弥赛亚--耶稣基督

关于弥赛亚这位受膏者的降世,以色列先知预言了很多。在巴比伦被 掳期但以理预言到弥赛亚(但9:24-27),设定了弥赛亚来临的时间。 宣布从耶路撒冷重建的命令到弥赛亚有一个69个七的间期(69×7=483 年),且弥赛亚将被“宰杀”,然后耶路撒冷将再次毁灭:

但9:24-27写道:“为你本国的民和你圣城,已经定了七十个七。 要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象与预言,并膏 至圣者。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直至受膏君的 时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷连街带濠, 都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有,必有 一王的民来毁灭这城与圣所,至终必如洪水冲没。必有争战一直到底, 荒凉的事已经定了。一七之内,他必与世人坚定盟约;一七之半,他必 使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁 坏的身上,直到所定的结局。”

请注意在圣城被毁之前,弥赛亚将被剪除。耶路撒冷和圣殿在公元70年 被罗马人摧毁。那些现在仍在等候弥赛亚降临的人,实在信得太迟钝了。 因为按但以理先知的预言,弥赛亚必须在公元70年以前来临。

但以理书9:24-27所指的发布修复重建耶路撒冷命令的时候是公元前 457年,见以斯拉记7:6、9和9:9。从这一出发点直到弥赛亚降临刚好 是七个七加上六十二个七,总共是483年。这一预言设立的弥赛亚来临于 公元26年,那正是耶稣受洗的时间。我们的公元日历有一个错误,耶稣 是出生在公元前4年,请看27节经文。他将与众人在第七十个七内制订新 约。然而在这个七的中间他将中止那祭祀与供献。这就是指公元30年时耶 稣在十字架上,为我们献上了自己,作了永远的祭。

弥赛亚-“剪除”-“刀扎”

在但以理书9:26节中,你可看到:“…那受膏者必被剪除”。在以赛亚 书53:8节中也有同样的预言:“…他从活人之地剪除,是因为我百姓的罪 过…”。在以赛亚书53章中,全章描述的就是这位弥赛亚,预言他将如何 为了众人的罪过成了赎罪祭。但以理书9:24-27预言了随着弥赛亚的被 “剪除”,罪得着赦免,从此有了神人和好的福音。以赛亚书53章显示了 他将因上帝百姓的罪过被“剪除”,是为众人献上了赎罪祭。以赛亚书 53:5、6和10说:“那知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他 受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人 偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”“耶和华却定意将 他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年 日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。”耶路撒冷的居民一直都在仰 望那位他们曾扎过的受膏者。

圣经说:“我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷居民。 他们必仰望我,就是他们所扎的,必为我悲哀,如丧独生子;又为我愁 苦,如丧长子。”(撒迦利亚12:10)

耶稣就刚好是在罗马人摧毁耶路撒冷之前来到这世上的,他为了我们的 过犯,被钉子扎在十字架上,被剪除,正应验了先知的预言。耶稣应验了 以赛亚书53章。自从公元70年以后在耶路撒冷没有一个可用来献祭的殿 宇。逾越节没有羔羊献上,除酵节没有赎罪祭献上。为什么会这样呢? 都是因为耶稣这位神的羔羊担当了世人的罪孽(赛53:6、7),受膏者 为我们的罪恶献上了永远的赎罪祭(但9:24)。

亚伯拉罕的应许

神曾在创12:1-3中给了亚伯拉罕的应许。在创22:18,神对亚伯拉罕 说:“并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。”

这一预言中说的“后裔”是单数,是指一位。神应许地上所有的国家都 要因亚伯拉罕的一位后裔而蒙福,这里指的蒙福不仅仅是以色列人,而 是所有国家。这里的一位亚伯拉罕后裔是指弥赛亚基督吗?是的,是耶 稣基督应验了这一预言。请见加3章。这一应许是给所有“万国”的。 (太28:19,可16:15)

神对摩西的预言

摩西生活在公元前1400年左右。神曾用摩西,带领以色列人逃离了埃及人 的奴役。神对摩西说:“我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知像你, 我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的,都传给他们。谁不听他 奉我名所说的话,我必讨谁的罪。”

神在这预言说将来必有一位先知像摩西。摩西是一位拯救者,他拯救了那 些在埃及为奴的以色列人,他也是一位律法给予者。那么谁会是在摩西之 后要来的那位先知呢?谁是这位像摩西的拯救者和律法给予者呢?他是弥 赛亚基督吗?是的,他就是耶稣基督,请看徒3:22的圣经。耶稣说:“不 要想我在父面前要告你们,有一位告你们的,就是你们仰赖的摩西。你们 如果信摩西,也必信我;因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书, 怎能信我的话呢?”(约5:45-47)

你相信他吗?

大卫王的主

大卫在公元前1000年左右是以色列的王。他也是一位神的先知(撒下23:2), 神应许大卫要坚立他的国度和王位直到永远。(撒下7:16;诗89:4;132:12)。 在诗篇110篇,大卫预言必有一位要坐在神的右边执掌王权,大卫甚至称呼他为主。 弥赛亚基督既是大卫的后裔,也是大卫的主。作为大卫的主,弥赛亚远高于人类、 是圣洁无罪的。在诗篇45:6、7这位受膏者被称为神。在诗篇16:10,大卫预言了 弥赛亚将不会经过朽坏,这就显示了弥赛亚将要复活。在诗篇 第二篇全篇都是关 于这位主、受膏弥赛亚的。

以赛亚书中的王

大约在公元前740-681年间,以赛亚作先知说预言,在赛9:6、7中,以赛亚预 言将有一位人子出来,要坐在大卫的王位上。他说:“因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他的名为奇 妙、策士、全能的神, 永在的父、和平的君。他的政权和平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治 理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心, 必成就这事。”

这位人子被称为全能的神,他是王,是大卫王位上的受膏者。是的,以赛亚预 言了弥赛亚--耶稣基督的国度、预言了耶稣基督从死里复活,坐在神的右边 执掌王权(徒2:30-36)。在耶稣这位弥赛亚复活以后的五旬节那天,他的国 度大有能力降临(可9:1;徒1:8;2:1-14)。从此基督徒就进入了弥赛亚 的国度(西1:13;启1:5、6)。

但以理预言神的国

在但以理书二章中,先知但以理解释了王之梦的意义。引出了四个国度:巴比 伦国、玛代波斯国、马其顿国和罗马国。但以理预言神将在罗马国期间建立一 个永远的国度。请看但2:44

“当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人, 却要打碎灭绝那一切的国,这国必存到永远。”

弥赛亚的国度确实是在罗马国时期建立起来了,正好应验了先知但以理的预 言(西1:13)。

神应许的新约

大约在公元前587年左右,神对耶路撒冷的先知耶利米说话,预言了神将要给予 一个新约。请看耶31:31-34“耶和华说:‘日子将到,我要与以色列家和犹太 家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的 约。我虽作她们的丈夫,她们却背了我的约。这是耶和华说的。’耶和华说: ‘那些日子以后、我与以色列所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里 面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自 己的邻舍和自己的弟兄说,你该认识耶和华。因为他们从最小的,到至大的,都 必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再纪念他们的罪恶。这是耶和华说的。’”

神应许将把他的律法放入人的心中,他的子民将要认识他,他将赦免他们的罪孽, 不再记念他们的过犯。

神实行了他那新约的应许吗?是的,读到希伯来书8章和9章,你就必须承认旧约 的祭司制度已经过去。旧约的献祭已成为过去。自从公元70年以后,持守旧约已 成为不可能的了。为什么神允许罗马军队去毁灭耶路撒冷和圣殿呢?因为从此以 后那唯一的真正逾越节羔羊就是弥赛亚耶稣基督,他为我们的过犯献上了一次永 远的赎罪祭(希9:28)。这唯 一的赎罪祭就是弥赛亚耶稣,他是但以理书描写 的受膏者,是应许给亚伯拉罕的后裔、是应许给摩西的先知、是大卫的子孙和主, 是以赛 亚预言的王、神的仆人、是为我们的罪恶而生的那位(赛53)。

你的罪过得到了赦免吗?你进入了受膏者的国度吗?你将和亚伯拉罕、摩西、 大卫、以赛亚、但以理等人一起住进主永远的家吗?

耶稣说:“我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的 国。……”(约3:5)